"Au départ, écrit Stephen Bloom, j'étais allé à Postville pour apprendre des Hassidim (Juifs orthodoxes), pour partager avec eux un sentiment d'identité et d'appartenance. Au lieu de cela, ce que les Hassidim de Postville m'ont finalement offert était un aperçu du côté obscur de ma propre foi, un regard sur les extrémistes juifs dont le comportement a non seulement fait grimacer les habitants de Postville, mais m'a fait grimacer aussi."
"Je ne voulais pas participer à la vision des hassidim qui appelait les juifs à s'unir contre les goyim et contre l'assimilation. Le monde, même dans l'Iowa, était trop riche pour baser mes goûts et mes aversions uniquement sur la religion. Le mot hassid signifie littéralement « le pieux », mais les hassidim de Postville étaient tout sauf pieux. Vous ne pouvez pas devenir un ami occasionnel avec eux, ils exigent une soumission totale à leur schéma du bien et du mal, Juif contre Chrétien, autrement vous êtes leur l'ennemi." (p.291)
"En d’autres termes, commente Henry Makow, si vous êtes juif mais que vous n’acceptez pas leur haine insensée, alors vous ne valez pas mieux que les goyim. Malheureusement, leur attitude est typique de la communauté juive organisée dans son ensemble.
Stephen Bloom fut placé sous la tutelle d'un certain Lazar, un modèle, un "mensch" autant qu'un "tsadik" (homme sage)."
Bloom écrit (p. 196-198) : "Les commentaires de Lazar ont souligné le mépris des hassidim pour les non-juifs, qui ne se limitait pas aux gentils de Postville mais à tous les chrétiens... Les hassidim comme Lazar ont un désintérêt total pour tout ce qui n'est pas juif... Les hassidim menaient une guerre sainte culturelle... Leur monde était juif contre non-juif... Si vous n'étiez pas d'accord, vous étiez en faute, vous ouvriez la voie à la destruction ultime du monde. Les Juifs, le peuple élu du monde. Il n’y avait pas de place pour le compromis… pas de place pour autre chose que la soumission totale et complète."
Cette inimitié s’étend aux affaires, qui constituent une forme d’agression contre les gentils. "Je ne me sens pas juif à moins de négocier", dit Lazar à Bloom. "Un Juif doit sentir qu'il a obtenu quelque chose au prix le plus bas, sinon il se sent pourri." Après avoir conclu un accord avec un Gentil, Lazar s'est vanté de ne pas avoir respecté les termes ou d'avoir pris son temps pour payer.
Bloom a comparé cela à la chasse : "Les hassidim non seulement (négociaient) avec empressement, mais aimaient se vanter du terrain, de l'équipement, de la première observation et de la mise à mort ultime." (p. 211)
Bloom raconte un incident particulièrement honteux rapporté par le propriétaire du magasin. Un hassid a prétendu avoir payé à l'avance une marchandise, l'a saisie et s'est enfui du magasin.
Bien que boudé par les rabbins, un certain révérend Miller organisa un service œcuménique avec deux autres ecclésiastiques des deux autres églises de Postville. Aucun Juif n'était présent. "Le révérend Miller s'était senti grugé", écrit Bloom (p.146).
"De toute évidence, écrit Henry Makow, la tolérance, l’œcuménisme, l’antiracisme, la diversité, etc. visent à affaiblir et à diluer les goyim et non les talmudistes.
Il n’est pas nécessaire, d’être un génie pour reconnaître que le comportement talmudique est la véritable cause de l’antisémitisme.
Mais les implications sont bien plus graves. Meyer Amschel Rothschild était talmudiste. Cette haine satanique de l’humanité, et du christianisme en particulier, est à l’origine des vaccins contre le Covid. Il y a une ligne directe entre la Crucifixion du Christ, qui représentait le Dieu de l’Amour, le 11 septembre et le Nouvel Ordre Mondial en termes de dégradation de l’humanité à travers de fausses pandémies, guerres et dépressions. Si cette logique est correcte, le destin de l'humanité est d'être crucifié comme le Christ ou d'être massacré ou réduit en esclavage.
Comme Stephen Bloom et moi-même, 90 % des Juifs américains sont laïcs et ignorent le Talmud. Nous trouvons ses opinions odieuses. Mais ces attitudes ne constituent plus l’agenda caché du communisme, du sionisme et du judaïsme organisé. Une élite païenne composée de francs-maçons (l’Ordre des Illuminati) a été installée par les banquiers juifs pour faire avancer ce programme. Joe Biden et la plupart des « dirigeants » occidentaux en font partie.
Le Nouvel Ordre Mondial met en péril l’humanité et les Juifs assimilés. À mesure que les conditions se détériorent, l’antisémitisme pourrait devenir endémique. Les juifs doivent reconnaître que le judaïsme n’est pas une religion mais une conspiration contre l’humanité. Il s’agit également d’une conspiration contre les Juifs, dont la sécurité est menacée par son agenda secret. Le sionisme, le communisme, le socialisme, le libéralisme, le néo-conservatisme et le féminisme sont tous des moyens trompeurs pour établir les banquiers centraux maçonniques/talmudiques/cabalistes dans une tyrannie de "gouvernement mondial" à peine voilée.
La société a subi un lavage de cerveau pour rejeter les "Protocoles des Sages de Sion" qui expliquent la méthodologie en détail. Ce document n’est pas antisémite ; c'est satanique. [...]
Les Juifs assimilés doivent se dissocier de la communauté juive organisée et se réinventer en tant que peuple... Ils ont été trompés et exploités par leurs soi-disant dirigeants.
Comme Stephen Bloom, de nombreux Juifs assimilés ont un sens aigu de la vérité, de la justice et de la générosité de Dieu, et doivent se joindre à leurs voisins chrétiens pour remettre l'Amérique sur les rails."
Le journaliste primé Stephen G. Bloom a eu une vue d'ensemble de cette bataille et a acquis une nouvelle perspective sur les questions qui hantent l'Amérique à l'échelle nationale. Qu’est-ce qui fait une communauté ? Comment accepter des traditions nouvelles et puissamment différentes ? L’argent est-il plus important que l’histoire ? Dans les histoires dramatiques et souvent poignantes des habitants de Postville – juifs et non-juifs, perplexes et déroutants, inflexibles et imparables – se cache une grande partie de l’Amérique d’aujourd'hui.
Selon une partie du post de H. Makow (traduit par Google).
En 1987, un groupe de Loubavitch, l’une des sectes juives les plus orthodoxes et les plus zélées, a ouvert un abattoir casher juste à l’extérieur de la petite ville de Postville, dans l’Iowa (1 465 habitants). Lorsque l’entreprise devint un succès mondial, Postville se trouva à la fois relancée et divisée. L'accueil initial réservé aux Juifs par la ville s'est transformé en confusion, en consternation et même en dégoût. En 1997, la ville avait organisé un vote sur ce que tout le monde considérait comme un référendum : si ces Juifs devaient ou non rester.
Les habitants de l’Iowa, calmes et retenus, étaient étonnés de voir ces Juifs hassidiques, impétueux et très affirmés, qui ignoraient les lois non écrites du comportement de l’Iowa à presque tous les égards.
En 1987, un groupe de Loubavitch, l’une des sectes juives les plus orthodoxes et les plus zélées, a ouvert un abattoir casher juste à l’extérieur de la petite ville de Postville, dans l’Iowa (1 465 habitants). Lorsque l’entreprise devint un succès mondial, Postville se trouva à la fois relancée et divisée. L'accueil initial réservé aux Juifs par la ville s'est transformé en confusion, en consternation et même en dégoût. En 1997, la ville avait organisé un vote sur ce que tout le monde considérait comme un référendum : si ces Juifs devaient ou non rester.
Les habitants de l’Iowa, calmes et retenus, étaient étonnés de voir ces Juifs hassidiques, impétueux et très affirmés, qui ignoraient les lois non écrites du comportement de l’Iowa à presque tous les égards.
Les Loubavitch, en revanche, ne pouvaient faire de compromis avec le monde de Postville ; leur religion et leur tradition l'interdisaient littéralement. Les habitants de l'Iowa avaient-ils des préjugés, ou les Loubavitch étaient-ils tout simplement insupportables ?
Le journaliste primé Stephen G. Bloom a eu une vue d'ensemble de cette bataille et a acquis une nouvelle perspective sur les questions qui hantent l'Amérique à l'échelle nationale. Qu’est-ce qui fait une communauté ? Comment accepter des traditions nouvelles et puissamment différentes ? L’argent est-il plus important que l’histoire ? Dans les histoires dramatiques et souvent poignantes des habitants de Postville – juifs et non-juifs, perplexes et déroutants, inflexibles et imparables – se cache une grande partie de l’Amérique d’aujourd'hui.
