OVNI & religion

Roland de Villeneuve écrit : « En dépit de ses remarquables facultés d’adaptation, l'intelligence humaine dont les limites ont reculé sans cesse, se trouve réduite au concept de la troisième dimension. Sa compréhension de l'Univers, de l'espace, de l'éternité même est, de ce fait, souvent abusée par les vaines images du monde extérieur qu'elle conçoit empiriquement, mais dont-elle ne saurait pénétrer certains mystères insondables. Bien qu'il imagine que derrière l'infini, un infini se cache, ce roseau pensant, cet atome spirituel qu’est l'homme n’a toutefois pas, comme l'ange, la faculté de contempler les choses en elles-mêmes. Dans le domaine transcendantal, le pragmatisme si intimement lié à son entendement cède le pas à la révélation dont il attend la vérité. L'interprétation de cette dernière est souvent des plus ardues, surtout lorsqu'il s’agit de l'annonce de phénomènes qui se produiront à une époque volontairement indéterminée. A cet égard, la bévue la plus grossière est assurément celle que commirent nos aïeux de l’an mil, en interprétant sricto sensu cette prédiction johannite : « Les justes régneront avec Jésus-Christ pendant mille ans et au bout de ce temps, Satan sera déchaîné et combattra les nations pour combattre les peuples de Dieu » (saint Jean, Apocalypse, ch. XX, vers. 1 à 7). Les pluies miraculeuses, les chutes d'aérolithes, l'apparition de comètes géantes, la vision d'armées célestes, ont ensuite paru comme autant de signes apocalyptiques ne se manifestant, selon les termes de Raoul Glaber, que pour annoncer aux hommes quelque événement merveilleux et terrible. Est-ce ainsi qu'il faut interpréter l'apparition des «soucoupes volantes » qui, depuis 1947, préoccupe si vivement l'esprit de nos contemporains ? La plaisante désignation générique qui leur a été donnée s'applique à d'étranges bolides, masses énormes, îles flottantes, dont la photographie est venue prouver l'existence matérielle. L'hallucination collective ne saurait être évoquée et il est maintenant de fait que les «soucoupes volantes » ne sont ni des ballons ni des armes secrètes.

Il faut donc admettre que ces engins sont guidés par une force inconnue ou mieux encore, par des êtres mystérieux, semblables à ces esprits de la Lune qui, au visionnaire Pietro d'Albano, apparaissaient « avec un grand corps souple et mou, de couleur semblable à celle d’une nuée obscure et ténébreuse, le visage enflé, les yeux rouges et pleins d’eau, la tête chauve ». Dans l’état actuel de nos connaissances, rien n’empêche de penser que des êtres doués de raison, voire de facultés supérieures aux nôtres, puissent habiter certaines planètes où tous les éléments de la vie se trouveraient réunis. [...] Ces notions ne sont, d'ailleurs, pas contraires aux données de la Foi puisque saint Augustin, dans son Commentaire de la Genèse (liv. II, ch. 17), parle d'êtres qui : «connaissent certaines vérités, soit parce que leurs sens sont plus vifs et plus subtils, soit parce que leurs corps eux-mêmes sont plus subtils ». La Genèse (ch. VI, vers 4) ne nous enseigne-t-elle pas que les géants dont les crimes furent à l’origine du Déluge, en tous points très supérieurs aux autres hommes, étaient nés du commerce des fils de Dieu avec les filles des hommes ? Tertullien, quant à lui les considère comme des incubes, des anges corporels qui se laissèrent glisser dans le péché de luxure avec les femmes. L’Antéchrist serait-il un de ces êtres, dont Marie de Sains affirmait qu'il serait le fils d'une juive et d'un incube ? En ces matières métaphysiques peut-on rejeter une quelconque opinion ? C'est en fait une conception purement terrestre et la marque même d’un immense orgueil que de vouloir tout ramener à cet être unique : l'homme, centre de l'Univers. Comme si le créé, comme dit saint Thomas, pouvait poser des limites de l'incréé !

Or, il semble actuellement établi, d’après des travaux sérieux, que des êtres vivants conduisaient les soucoupes qui sont tombées ou qui ont déjà pu être atteintes; Ces êtres seraient de petite taille, de couleur claire ; certains auraient des poils très fins ressemblant à un duvet de pêche ; rien ne les distinguerait des hommes, si ce n’est la stature et l'absence de barbe. Description qui ressemble étrangement au récit de saint Jérôme dans lequel un petit homme s'adresse en ces termes à saint Antoine, ermite : « Je suis mortel et l’un des habitants du Désert, que la gentilité dans son erreur capricieuse honore sous les noms divers de Faunes, de Satyres et d’Incubes ; je suis envoyé en mission par mon troupeau, nous venons te demander de prier pour nous le Dieu commun que nous savons être descendu pour le salut du monde et dont les louanges retentissent dans toute la Terre (cf. Sinistrari d'Ameno, De la démonialité...) ».

En face de certains phénomènes qui demeurent jusqu'ici inexplicables - tout au moins très difficilement contrôlables -, l’Église qui ne veut pas prendre l'inconnu pour le connu, a adopté l'attitude prudente de l'expectative. Le texte immuable des deux Testaments ne lui permet, a priori, ni d'affirmer ni de rejeter quoique ce soit et il n’est, en outre, que le reflet de la partie de la Sagesse que dieu a bien voulu nous révéler. Elle laisse donc à chacun la parfaite liberté de croire ou de ne pas croire à l'existence d'habitants sur d'autres planètes, attendant des progrès scientifiques la confirmation des vérités révélées. Cette attitude n'est,d'ailleurs, pas nouvelle, puisque Léon XIII, dans l'encyclique Providentissimus Deus, déclarait déjà :

« Ainsi la connaissance des faits naturels sera-t-elle d'un secours efficace pour celui qui enseignera l’Écriture sainte ; grâce à elle, en effet, il pourra plus facilement découvrir et réfuter les sophismes de toutes sortes dirigés contre les Livres sacrés. »

S'il existe effectivement d'autres êtres que nous sur ces planètes, quelle peut être leur nature ? Il semble que leurs attributs, puissent nous permettre de les classer dans quatre catégories distinctes.

Il peut s’agir de créatures ayant reçu de Dieu une destinée surnaturelle qui, sans forcément descendre d'Adam et Ève, aient également succombé au péché. Elles seraient de la sorte susceptibles de béatitude et de damnation, à condition, évidemment, qu'une émanation de la Trinité, une Incarnation du Verbe, soit venue rédimer les effets d’un péché, comparable au péché originel. Rien n’empêche de le supposer et ces créatures seraient assimilables à celles auxquelles l’Évangéliste faisait allusion, en disant :

« J'ai encore d’autres brebis qui ne sont pas de cette bergerie ; il faut aussi que je les amène et elles entendront ma voix, et il n'y aura plus qu'une seule bergerie et qu'un seul berger » (Évangile de saint Jean, ch. 10, v. 1-6).

Sont-ce des êtres extraterrestres, créés à l'état de nature, dépourvus d'attributions surnaturelles et dont le sort est semblable à celui des enfants morts sans baptême ? Des êtres susceptibles de connaître la félicité éternelle mais incapables de pouvoir jamais contempler Dieu en face ? Plus grave hypothèse : ce pourraient être des anges déchus irrévocablement exclus de l'ordre de la grâce ; mauvais génies, doués d'une intelligence exceptionnelle, bien supérieure à la nôtre, et désireux de commettre le mal. Ils ne le pourraient, doit-on ajouter, qu'autant que Dieu le leur permettrait, afin d'éprouver l'endurance des hommes et l'affection qu'ils lui portent. A la suite du grand Combat dans le ciel, ou encore, après la mort du Christ, ils auraient pu gagner des sphères, des astres inconnus, et continuer à y exercer un pouvoir qui n’a pas été anéanti parce qu’il cessait d’être conforme à la volonté divine. Il ne faut jamais perdre de vue que les démons peuvent nous accabler tout comme ils ont autrefois criblé les Apôtres et que, s’ils ont perdu leurs dons surnaturels, ils sont toujours très puissants sur le plan naturel. […]

Roland de Villeneuve fait le rapprochement entre le phénomène OVNI et des entités peu avenantes : « les esprits planétaires, on désigne sous ce nom les anges déchus qui, selon Hénoch, se virent contraints de vivre sur des astres errants, à l’issue du Grand Combat céleste. De son côté, Anna Katharina Emmerich, célèbre mystique, visionnaire et stigmatisée de Dülmen (1774-1824), écrivait : « J’ai vu souvent, dès mon enfance et à un âge plus avancé que trois chœurs d'anges, qui étaient plus élevés que les archanges tombèrent tout entiers, mais que tous ne furent pas précipités en enfer. Ce sont les esprits habitant les planètes qui viennent sur la terre pour égarer les hommes. Au dernier jour ils doivent être jugés et condamnés... » Certains ont cru devoir conclure à partir d'une telle citation que les anges en question n'étaient autres que les conducteurs d'objets volants non identifiés, doués d’intentions néfastes à l'égard des humains. D’autres ont dit le contraire. Cependant l'apparition de Bay-Side (New York, 13 avril 1974) tendrait à confirmer les propos de Katharina Emmerich : « C’est Satan qui envoie ces véhicules devant vos yeux. Leur but est de vous embrouiller. Ces objets qui volent dans l’espace de votre terre viennent de l’enfer. Ils ne sont que les faux miracles de notre époque. Ils ne sont inventés par l’imagination de l’homme ; ils sont présents dans votre atmosphère et leur présence se fera plus dominante... Sachez maintenant qu’ils sont l’effet d'une illusion, une tromperie pour les hommes. » (Roland de Villeneuve, « Dictionnaire du Diable »)

De son côté, Jean-Louis Bernard pense que le phénomène des OVNI amorce le retour des dieux qui seront le futur gouvernement mondial. D'après R. A. Boulay, ce sont les dieux serpents qui régnaient sur terre durant la période précédant le Déluge :

« A travers les siècles, l'apparition d'objets volants non identifiés (OVNI) indiquerait ou bien que leurs vaisseaux spatiaux réapparaissent à intervalles ou qu'ils sont encore ici mais invisibles à nos yeux. S'ils sont ici depuis des siècles, où trouveraient-ils un endroit sûr loin des centres de population ?

Il est aussi possible que les mers et les lacs cachent l'entrée de ces bases clandestines qui peuvent être plus répandues que nous le pensons. Par exemple, les activités étranges dans l'Océan Atlantique dans la région connue comme le Triangle des Bermudes, avec l'apparition que l'on rapporte de «soucoupes » sous-marines, pourraient être en rapport avec l'entrée d’une telle base sous-marine. »

(R.A. Boulay, « Le passé reptilien de l'humanité »)

Dictionnaire du Diable

Il est celui dont «la plus grande ruse est de faire croire qu'il n'existe pas» (Baudelaire). Il apparaît ou se dissimule sous les aspects les plus divers. Ses noms eux-mêmes sont innombrables.

Il est le Diable – Celui qui divise, en grec – ou Satan –l'Adversaire, en hébreu – mais aussi Asmodée, Astaroth, Belzébuth, le Démon, Lucifer, le Malin, Méphistophélès, le Moloch... Il est l'Ange des Ténèbres, le Serpent de la Genèse, le Séducteur, il fait du genre humain l'enjeu de son éternel combat avec Dieu.

Se faisant l'héritier des grands démonologues, Roland Villeneuve a tenté de dresser l'inventaire de ses manifestations. Il les a traquées à travers l'histoire, la littérature, l'architecture, la musique, les livres savants comme le savoir populaire, scrutant lieux, personnages célèbres, procès en sorcellerie, possessions, pactes sataniques – sans ignorer le monde d'aujourd'hui. 

Son livre, par son ampleur (plus de 2 000 entrées) et sa manière à la fois sérieuse et divertissante, est aujourd'hui un monument. Complété dans la présente édition d'une liste des œuvres citées (plus de 700), d'un index des lieux, de multiples renvois d'un article à l'autre, de 140 illustrations in texte, il met à la portée de tous un savoir réservé jusque-là au monde des initiés.

Roland Villeneuve (1922-2003) est l'auteur d'une vingtaine d'ouvrages dont Gilles de Rays, une grande figure diabolique; Le Diable dans l'art; L'Univers diabolique; Les procès de sorcellerie; La Mystérieuse Affaire Grandier; La Beauté du Diable. 

Dessin :

http://www.cartoonstock.com/directory/f/first_encounter.asp

L'économie, les sectes et le nouvel ordre mondial

Au début du mois d'août, la crise financière est entrée dans une phase décisive. Depuis 2008, aucun pouvoir politique n'a pris les mesures pouvant mettre un terme à la dictature des marchés. En réalité, les États sont contrôlés par une oligarchie financière qui provoque sciemment le chaos.

Le marasme économique, la fin des États-nations, les révoltes populaires seraient programmés par une synarchie qui œuvre à l'avènement du nouvel ordre mondial. Ordre qui séduira le plus grand nombre car l'équilibre économique sera restauré. La monnaie elle-même, ou ce qui en tiendra lieu, aura de nouveau un caractère qualitatif... (Guénon). Cette synarchie apparaîtra publiquement. Après l'« égalitarisme » de nos jours, il y aura de nouveau une hiérarchie affirmée visiblement, mais une hiérarchie inversée, c'est-à-dire proprement une contre-hiérarchie, dont le sommet sera occupé par l'être qui, en réalité, touchera de plus près que tout autre au fond même des « abîmes infernaux ». (Guénon)

La destruction de la souveraineté des nations n'était possible qu'après la disparition de l'autorité spirituelle telle qu'elle existait au Moyen Age. Au contraire des clichés qui veulent faire du Moyen Age une période d'obscurantisme, il faut y voir un monde lumineux, à la fois pacifique et violent, intellectuel et positif, spirituel et industriel. Gustave Cohen intitule un de ses livres la « Grande Clarté du Moyen Age » et chante la gloire de cette époque. Le mot « Renaissance » fit un moment supposer que l'art n'existait plus depuis l'époque classique des antiquités grecque et romaine, que cet art avait sommeillé durant le Moyen Age, époque méconnue et même méprisée.

Nous devons, pour notre part, considérer l'époque gothique dans son milieu originel, l'art n’étant que le reflet de la culture d’une époque. L'artiste - marqué par des valeurs sacrées - devance le goût de ses concitoyens, mais il prend son inspiration dans les forces vives qui l’entourent ainsi que dans les valeurs symboliques du passé ; il équilibre ainsi son imagination créatrice et apaise sa verve. A une époque où le sacré se mêle intimement à l'activité journalière, l’Église est la gardienne des valeurs traditionnelles.

Le Moyen Age est une époque de grands troubles, mais rayonne par sa franchise et sa gaieté. Les esprits hardis soutiennent une révolution en faveur des droits de l’intelligence et s'affranchissent des doctrines établies ; ils réclament pour l’individu le droit de juger et de critiquer. C’est un monde neuf, où chacun donne et reçoit. L’homme du XIIe siècle est libre, d’une franchise que nous ne connaissons plus ; il sait se révolter contre le pouvoir établi, fût-il royal ou ecclésiastique. (Jean-Pierre Bayard, « La Tradition cachée des cathédrales ».)

Si l'on en croit Guénon, le nouvel ordre mondial sera religieux, mais sa religion sera une grande parodie ou une spiritualité à rebours. Imposer une religion inversée est aujourd'hui possible car, depuis la fin du moyen Age, un courant occulte, que Guénon nomme la « contre-initiation, dénature les valeurs spirituelles authentiques et inspire de nombreuses sectes.

Les sectes en Afrique, Amérique, Asie et Europe 

AFRIQUE

Ce n'est qu'à la fin du siècle dernier (19ème siècle) que les sectes, les mouvements religieux et ce que certains appellent les Églises indépendantes commencèrent à proliférer en Afrique sub-saharienne. [...] Il faut admettre aujourd'hui qu’il est difficile de déterminer avec précision mathématique leur nombre, et qu’il est encore plus difficile de connaître le nombre de leurs membres. Chaque jour de nouvelles sectes apparaissent, qui donnent à leur tour naissance à différents autres mouvements. »

Cardinal Alexandre do Nascimento, Angola.

AMÉRIQUE

Les sectes chrétiennes sont les plus nombreuses : la plupart sont pentecôtistes ; mais on trouve des baptistes, des adventistes et des dénominations indépendantes. Presque tous ces groupes s'autodéfinissent Églises évangéliques. Les sectes pseudo-chrétiennes les plus répandues sont les Témoins de Jéhovah et les Mormons. Les moins diffusées sont les sectes d’origine orientale [...]. Il existe en outre des sociétés au comportement sectaire.

Cardinal Emesto Corripio Ahumada, Mexique.

La définition de ce phénomène religieux n’est pas une tâche facile, ainsi aujourd’hui on parle techniquement de sectes, de cultes, et certains préfèrent les appeler, de façon plus générale, mouvements religieux. Si l’on examine ce phénomène à partir de sa présence sur notre continent latino-américain, nous le voyons comme un mouvement ou un groupe religieux séparatiste, né dans un pays du nord - les États-Unis – ou bien, dans de nombreux cas, au niveau local, et dont la caractéristique est toujours de faire appel de façon exclusive et exagérée à la Bible, bien sûr interprétée dans un sens fataliste, orientée généralement vers la recherche d’une façon de vivre exclusive et une sécurité psychique, grâce à un culte émotionnel dans une rigueur moraliste, accompagnée d'attitudes anticatholiques extrêmement agressives, dans un effort démesuré d'expansion et de prosélytisme.

Cardinal Miguel Obando Bravo, Nicaragua.

ASIE

(Parlant de la prolifération de groupes fondamentalistes et évangéliques aux Philippines) :

Le besoin de revitalisation est devenu encore plus urgent depuis que ces groupes appelés fondamentalistes ont commencé à s'insinuer également dans des familles et des institutions traditionnellement catholiques, et parmi les jeunes, qui constituent la majorité de notre population.

Cardinal Ricardo J. Vidal, Philippines.

EUROPE

Nous devons porter notre attention sur le phénomène de la prolifération des sectes et des nouveaux mouvements religieux. La plupart d'entre eux sont nés en Occident et dérivent principalement de secteurs chrétiens et de mouvements orientaux ; d'autres proviennent du monde de l'occulte et de l'irrationnel. Dans l’ensemble, ils sont donc d'esprit syncrétiste, puisqu’ils insèrent dans leurs idéaux des contenus dérivant de différentes religions et d’autres éléments cosmovitaux."

Cardinal Angel Suquia Goicoechea, Espagne.

La Tradition cachée des cathédrales

Majestueuses et orgueilleuses, les cathédrales médiévales se dressent depuis des siècles comme un hymne à toutes les forces de l’univers. Défiant le temps et les lois de la pesanteur, elles parlent à l'âme humaine. Jean-Pierre Bayard, nous fait revivre cet élan créateur à travers un texte abondamment documenté, nous invitant ainsi à retrouver nos racines. Plus de 300 photos et schémas ! Au Moyen Âge, l'Église est la gardienne des valeurs traditionnelles. Dans les différentes phases de sa construction, tout était orchestré pour donner une parfaite unité à la réalisation finale ; un chantier de cathédrale était avant tout l'union de créateurs anonymes qui œuvraient pour le beau et le sacré, un chant d'amour au Divin. Jean-Pierre Bayard nous fait entrer dans ce monde d'union entre le matériel et le spirituel et retrouver l'intelligence intuitive de ces compagnons qui vivaient les symboles, évoquant pour nous ces merveilleux tracés régulateurs, les mesures harmoniques et le module, la richesse symbolique de la décoration, toute la grandeur et la beauté sensuelle de ces navires de pierre édifiés à la gloire de Dieu.

Dessin :
Frank Loon
http://frankloon.wordpress.com/

Le Baphomet

Dans son livre « La vengeance des Templiers », Stanislas de Guaïta, rénovateur de la Rose-Croix kabbalistique, soutient la thèse d'un patient complot templier ourdi par une redoutable franc-maçonnerie. « Pour nous écrit, Stanislas de Guaïta, notre but est de faire voir la fille du temple proscrit, cette Maçonnerie occulte, se déguisant, insaisissable et multiforme, derrière les mille sectes d'illuminés qu'elle a su grouper autour d'elle, et préparant dans l'ombre, - per fas et nefas, elle aussi – la réplique vengeresse et souveraine aux bulles de Clément V, comme aux ordonnances de Philippe le Bel ».

De nos jours, la spéculation financière se livre à une effrayante entreprise de destruction des États et de soumission des peuples. La finance est-elle l'arme de la Maçonnerie occulte incriminée par Gaïta ? Des réseaux maçonniques, qui sont particulièrement actifs dans l'économie, la banque et la politique, utilisent-ils la puissance financière que confère le Baphomet pour assouvir la vengeance des Templiers ?

Le Baphomet, talisman de la finance

Baphomet, le secret des Templiers, est un terme d'étymologie complexe. On a cru y voir la corruption de « Mahomet » - ce prophète ayant fait figure de diable dans la mentalité médiévale - et le Baphomet passait pour une idole diabolique !

Le 11 avril 1309, au cours du procès des templiers, un jurisconsulte fit état de la déposition du templier Gervais, avouant qu’il existait au sein de l’ordre un arcane « tellement secret, que si le roi de France lui-même le voyait, il serait mis a mort par les templiers tenant le chapitre. »

L'ordre a possédé deux arcanes scandaleux : il reniait Jésus en tant que Christ (Robert Ambellain) ; il détenait le Baphomet... Celui-ci fut décrit comme une tête presque rouge, de taille à peu près humaine (déposition du templier Taylafer de Gênes du 14 avril 1309). Après son initiation, ce chevalier reçut un bout de cordelette ayant touché cette tête énigmatique (Jean Marques-Rivière). Les renseignements nets s'arrêtent à ce témoignage ; tout le reste demeure spéculatif.

Il est vraisemblable que « Baphomet » dérivait de Ptah ou Phtah, le dieu égyptien de l'alchimie. Et les templiers se seraient intéressés à l'alchimie. Or, ce mystérieux Ptah, l'un des ancêtres-dieux des Égyptiens, semble avoir appartenu à une humanité différente - celle des chèvrepieds, des caprinés humanisés; voire divinisés, qui furent identifiés par la suite aux dieux cornus de la sorcellerie ; puis, abusivement, le christianisme identifia leur chef, dit le Cornu, à Satan. Cette évolution régressive des symboles explique que le Baphomet a pu être représenté en Cornu, inscrit dans un triangle, pointe en bas (symbole de déchéance). La plupart des ésotéristes voient d'ailleurs le Baphomet sous cette optique satanique qui n’est pas forcément péjorative. Le grand œuvre du Baphomet consiste à muter le plomb en or, par l'alchimie, et en monnaie le travail et les passions humaines... A ce second titre, il peut être considéré comme un talisman : celui de l’argent dont il serait l'aimant ! Son secret, les templiers l'auraient reçu en Orient, sans doute des Druzes ; Mais sous quelle forme ? Celle d'un rituel secret, gravitant autour d'une statuette au symbolisme précis ? Des ésotéristes pensent que le Baphomet était de caractère androgyne et que, par conséquent, son support humain (il en fallait un aussi) devait avoir réalisé en soi cet état.

Comme par hasard, les templiers se recyclèrent en banquiers, après l'échec de la croisade ! Ils pratiquèrent la lettre de change, des l'époque des grands pèlerinages ; par la suite, ils assurèrent la police des routes européennes menant vers les ports ou- vers les mines (Louis Charpentier). Ils entreprenaient de réaliser l'Europe par la finance et la diplomatie. C’est à Lyon, cité semi-libre où ils possédaient une enclave autonome, que se décida la destruction de leur ordre. Mais les sbires de Philippe le Bel ne trouvèrent guère d’argent liquide dans les nombreux châteaux templiers... Le talisman de la finance s'était entre-temps volatilisé. Sans doute pourtant maint trésor fut discrètement déterré en cours d'histoire. Mais c'est à Lyon que les « chasseurs d’énigmes » situent le cœur des mystères templiers, notamment de celui du Baphomet. Le visage de l'« idole » y est sculpté sur les bas-reliefs de la cathédrale Saint-Jean, en tête satanique... On le retrouve à l'hôtel Gadagne (un musée) qui fut édifié par un financier de ce nom, détenteur du secret, à l'intérieur, dans la cage d’escalier, vers l'étage supérieur. Et il y a la légende locale de ce Christ à tête d’or – un Christ ou le Baphomet ? - qui fut jadis enterré à la périphérie, là où s’étend aujourd’hui le parc de la Tête d'Or... Une tête d’or sur une statue de métal vulgaire ou de pierre, n'est-ce pas là un symbole de la transmutation, de la magie des métaux, donc du Baphomet ?

Mais qui posséda, après les templiers, le « talisman de l'argent » ? On a soupçonné les financiers Fugger d'Allemagne, Jacques Cœur et les Rothschild qui, en leur temps, furent des « rois de denier » dont la chance ne s’explique pas vraiment par des arguments rationnels. Le secret du Baphomet, quant à sa nature réelle, à ses effets sur la haute finance et aux sectes très fermées qu‘il embrasse, est l'un des secrets les mieux gardés.

Jean-Louis Bernard

Les Templiers :
http://bouddhanar.blogspot.com/2011/08/les-templiers.html



Photo du film Arn, chevalier templier.

Les Templiers

Les Templiers était l'ordre de chevalerie le plus mystérieux du Moyen Age (au point qu'il donne lieu, aujourd'hui, à une mythomanie templière).

En apparence, son histoire ne le distingue pas des autres ordres de l'époque. Il est fondé en 1118 par Hugues de Payns et huit chevaliers, tous ayant participé à la croisade de Godefroy de Bouillon. L'ordre devient une gendarmerie de Terre sainte, protectrice des pèlerins, ce qu'indiquera son sceau deux chevaliers (dont un pèlerin) sur un même cheval. Le roi de Jérusalem Baudouin II établit ce noyau de l'ordre dans un palais attenant au site de l'antique temple de Salomon ; d’où le nom de l'ordre. C’est en 1128 que les templiers apparaissent, au grand jour politique, quand saint Bernard codifie leur règle. L'ordre comporte des castes : chevaliers (nobles obligatoirement), écuyers (les sergents), frères lais (les soldats), chapelains et prêtres.

Dès les origines, des corporations de francs-maçons et de constructeurs de ponts seront adjointes à l'ordre - dont les forteresses deviendront fameuses, car inexpugnables et bien reliées. Après la chute de l’ordre, la franc-maçonnerie et le compagnonnage prolongeront à leur façon le mystère templier auquel ces ordres ouvriers avaient participé. Le Grand Maître, élu, avait rang de prince. Les templiers adoptèrent la mode arabe de l'étendard ; le leur, blanc et noir, se nommait le « Beauséant ». Bien avant la chute de Saint-Jean-d'Acre qui consacra l'échec des croisades, les templiers s’étaient psychologiquement séparés des autres moines-chevaliers, voire de l’Église. Un ésotérisme avait germé dans l'âme de l'ordre, reliant celui-ci à un centre-Dieu (un épicentre de forces cosmiques) ; et cela poussa les templiers à rechercher le dialogue secret avec leurs homologues ennemis... Ils eurent des contacts prolongés avec le « Prince de la Montagne », c'est-à-dire le chef des Druzes - et non, sans doute, avec le « Vieux de la Montagne », chef de la secte des Assassins. Sur ce point, les historiens ont fait une regrettable confusion. Les Assassins, fanatiques musulmans, étaient volontiers des « tueurs politiques », exécutant (sous l'influence du hachisch) des personnalités qui déplaisaient à leur chef. Les templiers ne se seraient pas commis avec ce « milieu », sauf pour ce qui concerne le Baphomet... Ils eurent sans doute aussi des contacts avec les Derviches. Leur attitude vis-à-vis de la divinité de Jésus et du symbolisme de la Croix, négative, est la preuve d'une imprégnation musulmane et druze.

Très mystérieux, leur Baphomet fut la clef d’un ésotérisme temporel qui fera d’eux, dès le séjour en Orient, des maîtres de la «haute banque ». D’où reçurent-ils ce rituel – nettement satanique en essence ? La piste la plus immédiate mène à la secte irakienne des « Adorateurs du diable » - sorte de sorcellerie arabe, vouée au Shaïtan (Satan) ; une autre, aux Assassins. Toutefois, la première secte n’a jamais pratiqué cette «initiation satanique » si spéciale qui doit attirer vers son bénéficiaire l’« argent satanique » ; la seconde, par contre, s’est prolongée dans les temps modernes par une secte mystique financière celle de l'Aga Khan, secte pakistanaise - et la plupart de ses affidés sont des marchands ou des banquiers. Il y a là une piste. L’ésotérisme de l'argent, connu déjà à Carthage, comporta en certaines sectes, en plus de rites secrets, l'acte sexuel anal. Ce qui fut reproché. aux templiers, lors de leur procès... L'argent, comme l'a démontré Freud, est de nature « anale » (un engrais) encore qu'il soit imprudent de considérer toute forme d’argent comme telle. Et il est exact que l'érotisme anal a été le moteur rituel d’une louche « initiation marchande », au sein de civilisations ploutocratiques. En somme, les templiers auraient réalisé le tour de force de marier Dieu et Satan, en vue d'assurer à la longue un ordre politique sans fanatisme religieux, très réaliste (car soucieux de l’économique) et regroupant les peuples, de la Mésopotamie à l’Espagne - comme avant l'apparition des religions monothéistes qui les séparèrent. Il se peut qu’à la fin il ne soit resté au Temple que les mystères du Baphomet, après perte du contact avec le centre-Dieu qui avait longtemps télécommandé ses destinées. En ce cas, sa destruction devenait fatale. Mais il se peut aussi que les templiers furent exterminés parce qu’ils contestaient Jésus et minaient sourdement l'ordre féodal et royal de l’Europe.

Si le Temple se survécut en pays ibériques sous la forme d'ordres de chevalerie combattants (sur mer et sur terre), mais sous des dénominations dérivées, il semble qu’une fraction de son état-major secret se fixa en Angleterre et s’y recycla en une synarchie. Vengeresse, celle-ci aurait poussé le roi anglais à la guerre de Cent Ans - un inexpiable génocide ! Et l’or fameux, introuvable, des templiers aurait servi à financer cette atrocité et à la prolonger indéfiniment. Ce que laissent entendre les traditions du compagnonnage (Raoul Vergez...).

Jean-Louis Bernard

Des templiers à la franc-maçonnerie

Peut-on établir une filiation directe ou indirecte entre l’Ordre du Temple et la Francs-maçonnerie ? Pourquoi la littérature maçonnique fait-elle l’impasse sur cette transmission ? Jacques Rolland nous propose, dans ce remarquable essai, fruit d’innombrables recherches, une étude sur la lente émergence de la maçonnerie à partir du phénomène templier. Aussi paradoxal que cela puisse paraître, alors que l’on croyait l’Ordre du Temple disparu dans les flammes des bûchers, il allait essaimer plus largement encore qu’il ne l’avait fait de son vivant. Il léguait en héritage pour les siècles à venir ses idéaux et ses valeurs. Si la cathédrale des tailleurs de pierres est gothique, elle est plus encore Templière, pour avoir mis les hommes debout et en état de marche, car la véritable mission que s’étaient donnés les Templiers n’était-elle pas justement de provoquer une révolution sociale et économique ? L’héritage, telle une pierre précieuse, se retrouve entre les mains des Francs-Maçons. Et c’est pourquoi « Son nom fut autre et le même pourtant ».

Cliquer sur la vignette pour feuilleter le livre

Jacques Rolland est reconnu comme l’un des meilleurs spécialistes français de l’Ordre du Temple. Il est l’auteur d’ouvrages de référence sur ce sujet : "L’Ordre Noir des Templiers", aux éditions Traditionnelles, "Les Templiers du Troisième Cercle", aux éditions Dervy, "L’Assassinat programmé des Templiers", aux éditions La Table d’Emeraude, "Les Grand Maîtres de l’Ordre du Temple", aux éditions Dervy et enfin, "Les Templiers – Les Archives secrètes du Vatican", et "Le véritable trésor des Templiers", aux éditions Trajectoire.

Le Baphomet :
http://bouddhanar.blogspot.com/2011/08/le-baphomet.html

Photo :

Une boutique propose aux Francs-Maçons tout le nécessaire en décors maçonniques pour eux-mêmes ou leurs ateliers, notamment cette cape avec une croix templière au prix de 85 euros.

http://decors-franc-maconnerie.com 

Métaphysique de la conspiration

Les sites conspirationnistes traitent rarement de la véritable nature de la subversion qui détruit partout les sociétés traditionnelles pour instaurer un nouvel ordre mondial contre-traditionel.

Le thème du règne de la contre-tradition a été développé par René Guénon. Cet auteur, initié à l'ésotérisme islamique, est écarté par les conspirationnistes d'extrême-droite viscéralement islamophobes.

L'islam, en dépit de l'acculturation de beaucoup de fidèles et la disparition des oulémas qualifiés, demeure un obstacle au règne absolu de la contre-tradition. (Toutefois, des pratiques cultuelles barbares, toujours exotériques, comme l'abattage rituel des animaux, doivent être dénoncées. LIRE « L'abattage rituel » :

http://bouddhanar-10.blogspot.com/2011/08/labattage-rituel.html

L'antitration (première phase à l'avènement de la contre-tradition) "a eu son expression la plus complète dans le matérialisme qu’on pourrait dire «intégral» tel qu’il régnait vers la fin du siècle dernier (XIXe siècle) ; quant à la «contre-tradition», nous n’en voyons encore que les signes précurseurs, constitués précisément par toutes ces choses qui visent à contrefaire d’une façon ou d’une autre l’idée traditionnelle elle-même.

Nous pouvons ajouter tout de suite que, de même que la tendance à la «solidification», exprimée par l’«antitradition», n’a pas pu atteindre sa limite extrême qui aurait été véritablement en dehors et au-dessous de toute existence possible, il est à prévoir que la tendance à la dissolution, trouvant à son tour son expression dans la «contre-tradition», ne le pourra pas davantage; les conditions mêmes de la manifestation, tant que le cycle n’est pas encore entièrement achevé, exigent évidemment qu’il en soit ainsi; et pour ce qui est de la fin même de ce cycle, elle suppose le «redressement» par lequel ces tendances «maléfiques» seront «transmuées» pour un résultat définitivement «bénéfique» […].

D’ailleurs, toutes les prophéties (et bien entendu, nous prenons ici ce mot dans son sens véritable) indiquent que le triomphe apparent de la «contre-tradition» ne sera que passager et que c’est au moment même où il semblera le plus complet qu’elle sera détruite par l’action d’influences spirituelles qui interviendront alors pour préparer immédiatement le «redressement» final (1) ; il ne faudra, en effet, rien de moins qu’une telle intervention directe pour mettre fin, au moment voulu, à la plus redoutable et à la plus véritablement «satanique» de toutes les possibilités incluses dans la manifestation cyclique ; mais sans anticiper davantage, examinons un peu plus précisément ce que représente en réalité cette «contre-tradition».

Pour cela, nous devons nous reporter encore au rôle de la «contre-initiation»: en effet, c’est évidemment celle-ci qui, après avoir travaillé constamment dans l’ombre pour inspirer et diriger invisiblement tous les «mouvements» modernes, en arrivera en dernier lieu à «extérioriser», si l’on peut s’exprimer ainsi, quelque chose qui sera comme la contrepartie d’une véritable tradition, du moins aussi complètement et aussi exactement que le permettent les limites qui s’imposent nécessairement à toute contrefaçon possible.

Comme l’initiation est, ainsi que nous l’avons dit, ce qui représente effectivement l’esprit d’une tradition, la «contre-initiation» jouera elle-même un rôle semblable à l’égard de la «contre-tradition»; mais, bien entendu, il serait tout à fait impropre et erroné de parler ici d’esprit, puisqu’il s’agit précisément de ce dont l’esprit est le plus totalement absent, de ce qui en serait même l’opposé si l’esprit n’était essentiellement au delà de toute opposition, et qui, en tout cas, a bien la prétention de s’y opposer, tout en l’imitant à la façon de cette ombre inversée dont nous avons parlé déjà à diverses reprises; c’est pourquoi, si loin que soit poussée cette imitation, la «contre-tradition» ne pourra jamais être autre chose qu’une parodie et elle sera seulement la plus extrême et la plus immense de toutes les parodies dont nous n’avons encore vu jusqu’ici, avec toute la falsification du monde moderne, que des «essais» bien partiels et des «préfigurations» bien pâles en comparaison de ce qui se prépare pour un avenir que certains estiment prochain, en quoi la rapidité croissante des événements actuels tendrait assez à leur donner raison.

Il va de soi, d’ailleurs, que nous n’avons nullement l’intention de chercher à fixer ici des dates plus ou moins précises, à la façon des amateurs de prétendues «prophéties»; même si la chose était rendue possible par une connaissance de la durée exacte des périodes cycliques (bien que la principale difficulté réside toujours, en pareil cas, dans la détermination du point de départ réel qu’il faut prendre pour en effectuer le calcul), il n’en conviendrait pas moins de garder la plus grande réserve à cet égard, et cela pour des raisons précisément contraires à celles qui meuvent les propagateurs conscients ou inconscients de prédictions dénaturées, c’est-à-dire pour ne pas risquer de contribuer à augmenter encore l’inquiétude et le désordre qui règnent présentement dans notre monde.

Quoi qu’il en soit, ce qui permet que les choses puissent aller jusqu’à un tel point, c’est que la «contre-initiation», il faut bien le dire, ne peut pas être assimilée à une invention purement humaine qui ne se distinguerait en rien, par sa nature, de la «pseudo-initiation» pure et simple; à la vérité, elle est bien plus que cela, et pour l’être effectivement il faut nécessairement que, d’une certaine façon, et quant à son origine même, elle procède de la source unique à laquelle se rattache toute initiation, et aussi, plus généralement, tout ce qui manifeste dans notre monde un élément «non-humain» ; mais elle en procède par une dégénérescence allant jusqu’à son degré le plus extrême, c’est-à-dire jusqu’à ce «renversement» qui constitue le «satanisme» proprement dit.

Une telle dégénérescence est évidemment beaucoup plus profonde que celle d’une tradition simplement déviée dans une certaine mesure, ou même tronquée et réduite à sa partie inférieure; il y a même là quelque chose de plus que dans le cas de ces traditions véritablement mortes et entièrement abandonnées par l’esprit, dont la «contre-initiation» elle-même peut utiliser les «résidus» à ses fins ainsi que nous l’avons expliqué (au chapitre 27 « Les résidus psychiques ») . Cela, conduit logiquement à penser que cette dégénérescence doit remonter beaucoup plus loin dans le passé; et si obscure que soit cette question des origines, on peut admettre comme vraisemblable qu’elle se rattache à la perversion de quelqu’une des anciennes civilisations ayant appartenu à l’un ou à l’autre des continents disparus dans les cataclysmes qui se sont produits au cours du présent Manvantara (2).

En tout cas, il est à peine besoin de dire que, dès que l’esprit s’est retiré, on ne peut plus aucunement parler d’initiation ; en fait, les représentants de la «contre-initiation» sont, aussi totalement et plus irrémédiablement que de simples profanes, ignorants de l’essentiel, c’est-à-dire de toute vérité d’ordre spirituel et métaphysique qui, jusque dans ses principes les plus élémentaires, leur est devenue absolument étrangère depuis que «le ciel a été fermé» pour eux (3).

Ne pouvant conduire les êtres aux états «supra-humains» comme l’initiation, ni d’ailleurs se limiter au seul domaine humain, la «contre-initiation» les mène inévitablement vers l’«infrahumain», et c’est justement en cela que réside ce qui lui demeure de pouvoir effectif; il n’est que trop facile de comprendre que c’est là tout autre chose que la comédie de la «pseudo-initiation». Dans l’ésotérisme islamique, il est dit que celui qui se présente à une certaine «porte» sans y être parvenu par une voie normale et légitime, voit cette porte se fermer devant lui et est obligé de retourner en arrière, non pas cependant comme un simple profane, ce qui est désormais impossible, mais comme sâher (sorcier ou magicien opérant dans le domaine des possibilités subtiles d’ordre inférieur) (4) ; nous ne saurions donner une expression plus nette de ce dont il s’agit: c’est là la voie «infernale» qui prétend s’opposer à la voie «céleste» et qui présente en effet les apparences extérieures d’une telle opposition, bien qu’en définitive celle-ci ne puisse être qu’illusoire; et comme nous l’avons déjà dit plus haut à propos de la fausse spiritualité où vont se perdre certains êtres engagés dans une sorte de «réalisation à rebours», cette voie ne peut aboutir finalement qu’à la «désintégration» totale de l’être conscient et à sa dissolution sans retour.

Naturellement, pour que l’imitation par reflet inverse soit aussi complète que possible, il peut se constituer des centres auxquels se rattacheront les organisations qui relèvent de la «contre-initiation», centres uniquement «psychiques», bien entendu, comme les influences qu’ils utilisent et qu’ils transmettent, et non point spirituels comme dans le cas de l’initiation et de la tradition véritable, mais qui peuvent cependant, en raison de ce que nous venons de dire, en prendre jusqu’à un certain point les apparences extérieures, ce qui donne l’illusion de la «spiritualité à rebours».

Il n’y aura d’ailleurs pas lieu de s’étonner si ces centres eux-mêmes, et non pas seulement certaines des organisations qui leur sont subordonnées plus ou moins directement, peuvent se trouver, dans bien des cas, en lutte les uns avec les autres car le domaine où ils se situent étant celui qui est le plus proche de la dissolution «chaotique», est par là même celui où toutes les oppositions se donnent libre cours, lorsqu’elles ne sont pas harmonisées et conciliées par l’action directe d’un principe supérieur, qui ici fait nécessairement défaut.

De là résulte souvent, en ce qui concerne les manifestations de ces centres ou de ce qui en émane, une impression de confusion et d’incohérence qui, elle, n’est certes pas illusoire et qui est même encore une «marque» caractéristique de ces choses; ils ne s’accordent que négativement, pourrait-on dire, pour la lutte contre les véritables centres spirituels, dans la mesure où ceux-ci se tiennent à un niveau qui permet à une telle lutte de s’engager, c’est-à-dire seulement pour ce qui se rapporte à un domaine ne dépassant pas les limites de notre état individuel (5).

Mais c’est ici qu’apparaît ce qu’on pourrait véritablement appeler la «sottise du diable»: les représentants de la «contre-initiation», en agissant ainsi, ont l’illusion de s’opposer à l’esprit même auquel rien ne peut s’opposer en réalité; mais en même temps, malgré eux et à leur insu, ils lui sont pourtant subordonnés en fait et ne peuvent jamais cesser de l’être, de même que tout ce qui existe est, fût-ce inconsciemment et involontairement, soumis à la volonté divine à laquelle rien ne saurait se soustraire. Ils sont donc, eux aussi, utilisés en définitive, quoique contre leur gré, et bien qu’ils puissent même penser tout le contraire, à la réalisation du «plan divin dans le domaine humain» (6) ; ils y jouent, comme tous les autres êtres, le rôle qui convient à leur propre nature, mais au lieu d’être effectivement conscients de ce rôle comme le sont les véritables initiés, ils ne sont conscients que de son côté négatif et inversé; ainsi, ils en sont dupes eux-mêmes, et d’une façon qui est bien pire pour eux que la pure et simple ignorance des profanes puisque, au lieu de les laisser en quelque sorte au même point, elle a pour résultat de les rejeter toujours plus loin du centre principiel, jusqu’à ce qu’ils tombent finalement dans les «ténèbres extérieures».

Mais si l’on envisage les choses non plus par rapport à ces êtres eux-mêmes, mais par rapport à l’ensemble du monde, on doit dire que, aussi bien que tous les autres, ils sont nécessaires à la place qu’ils occupent en tant qu’éléments de cet ensemble et comme instruments «providentiels», dirait-on en langage théologique, de la marche de ce monde dans son cycle de manifestation, car c’est ainsi que tous les désordres partiels, même quand ils apparaissent en quelque sorte comme le désordre par excellence, n’en doivent pas moins nécessairement concourir à l’ordre total.

Ces quelques considérations doivent aider à comprendre comment la constitution d’une «contre-tradition» est possible, mais aussi pourquoi elle ne pourra jamais être qu’éminemment instable et presque éphémère, ce qui ne l’empêche pas d’être vraiment en elle-même, comme nous le disions plus haut, la plus redoutable de toutes les possibilités.

On doit comprendre également que c’est là le but que la «contre-initiation» se propose réellement et qu’elle s’est constamment proposé dans toute la suite de son action, et que l’«antitradition» négative n’en représentait en somme que la préparation obligée; il nous reste seulement, après cela, à examiner encore d’un peu plus près ce qu’il est possible de prévoir dès maintenant, d’après divers indices concordants, quant aux modalités suivant lesquelles pourra se réaliser cette «contre-tradition»."

René Guénon, De l'antitradition à la contre-initiation, Le règne de la quantité et les signes des temps, chapitre 38.

1)  C'est à quoi se rapporte réellement cette formule: «c'est quand tout semblera perdu que tout sera sauvé», répétée d'une façon machinale par un assez grand nombre de «voyants», dont chacun l'a naturellement appliquée à ce qu'il a pu comprendre, et généralement à des événements d'une importance beaucoup moindre, voire même parfois tout à fait secondaire et simplement «locale», en vertu de cette tendance «rapetissante» que nous avons déjà signalée à propos des histoires relatives au «Grand Monarque» et qui aboutit à ne voir en celui-ci qu'un futur roi de France; il va de soi que les prophéties véritables se réfèrent à des choses d'une tout autre ampleur.

2)  Le chapitre VI de la Genèse pourrait peut-être fournir, sous une forme symbolique, quelques indications se rapportant à ces origines lointaines de la «contre-initiation».

3) On peut appliquer ici analogiquement le symbolisme de la «chute des anges» puisque ce dont il s'agit est ce qui y correspond effectivement dans l'ordre humain; c'est d'ailleurs pourquoi on peut parler à cet égard de «satanisme» au sens le plus propre et le plus littéral du mot.

4)  Le dernier degré de la hiérarchie «contre-initiatique» est occupé par ce qu'on appelle les «saints de Satan» (awliyâ esh-Shaytân), qui sont en quelque sorte l'inverse des véritables saints (awliyâ er-Rahman), et qui manifestent ainsi l'expression la plus complète possible de la «spiritualité à rebours» (cf. Le Symbolisme de la Croix, p. 186).

5)  Ce domaine est, au point de vue initiatique, celui de ce qui est désigné comme les «petits Mystères»; par contre, tout ce qui se rapporte aux «grands Mystères», étant d'ordre essentiellement «supra-humain», est par là même exempt d'une telle opposition puisque c'est là le domaine qui, par sa nature propre, est absolument fermé et inaccessible à la «contre-initiation» et à ses représentants à tous les degrés.

6) Et-tadâbîrul-ilâh'yah fî'l-mamlakatil-insâniyah, titre d'un traité de Mohyiddin ibn Arabi.


LIRE le chapitre 39, La grande parodie de la spiritualité à rebours :
http://bouddhanar.blogspot.com/2011/05/la-grande-parodie-spirituelle.html

Le complot mondial

http://bouddhanar.blogspot.com/2011/02/le-complot-mondial.html

Illustration :

http://lemondealenversnwd.blogspot.com/2009_05_17_archive.html

Dames blanches et dakinis aux yeux verts

Les dames blanches

A l'origine, au Moyen Age, le mot "dame" désigne la fée, puis la femme-fée, enfin une femme noble ou bourgeoise. Les troubadours vouaient un culte à la Dame charnelle parce qu'elle incarnait à leurs yeux, au moins théoriquement, la muse qu'ils désiraient susciter en eux-mêmes. Le lien entre dame et fée transparaît encore dans le surnom de "dame" donné à l'abeille (1) et à la libellule, insectes qui passaient pour être le support organique d'une fée.

Une dame blanche est une fée constituant l'âme (égrégore) d’un ordre de chevalerie ou d’une famille royale, cette fée étant de nature cosmique ou simplement géocentrique. La célèbre légende et tapisserie de la « Dame à la Licorne » illustre l'incarnation d’une « fée des neiges » dans une femme noble. C'est en effet sur les cimes enneigées que les fées cosmiques se seraient matérialisées. La qualification de « blanche » est en rapport, soit avec la neige, soit avec l'aspect vaporeux de la matérialisation, celle par exemple de la déesse Hel des traditions germano-scandinaves. Dans les traditions gallo-celtiques, Iseult fut l'incarnante d’une telle dame blanche. Des familles royales dont les Habsbourg, prétendaient qu’une dame blanche avait été l'arcane de leur puissance.

La dame blanche des Habsbourg

La dame blanche des Habsbourg apparaissait lorsqu'un membre de la famille impériale allait mourir. Cette entité avait pour temple la Hofburg. Mais elle fut aperçue à Yuste, au monastère espagnol où se mourait Charles Quint. Le fils de Napoléon Ier la vit durant son agonie, et un rabatteur de chasse la signala autour de Mayerling, la veille du drame...

C'était une femme transparente, en robe longue dont on percevait le froufrou ! Un seul témoin la distinguait dans la pénombre. Aux yeux des ésotéristes viennois, «il ne s’agissait pas d’une ombre morte - puisqu'elle ne se reliait à aucun personnage du passé, mais du talisman des Habsbourg. Napoléon Ier aurait épousé une princesse de cette famille, ajoutent-ils, dans l'espoir de s'annexer cette fée royale, d’une ampleur infiniment plus conséquente que celle des Lusignan (Mélusine). A cette affirmation insolite, des ésotéristes gibelins répondent que, depuis la chute de l'empire des Habsbourg, leur dame blanche, arcane de la mini-Europe austro-hongroise défunte, est devenue peu à peu l'arcane de l'Union européenne, résurrection de (l’éphémère) empire de Napoléon.

Les dakinis

Les dakinis sont des déesses ou fées cosmiques qui, selon la croyance locale, hantent certaines cimes de l'Himalaya. En tant que forces, elles émaneraient, comme le Sphinx égyptien, de la constellation du Lion. Leur nom est tibétain et ces entités jouent un rôle dans le tantrisme tibétain. La légende les voit en danseuses célestes, tournant autour des cimes et y provoquant, par leur ronde, la tempête. Et l'iconographie les représente à visages féminins ou à masques léonins, allusion à leur origine. Les lamas tibétains les classent en dakinis aux yeux rouges et en dakinis aux yeux verts. Ils redoutent les premières, qu'ils tiennent pour des vampires féminins - absorbant le sang par osmose, après avoir fasciné quelque passant... Les nuits de tempêtes, il arrivera qu’un lama dépose devant la lamaserie un bol de sang animal, afin de détourner leur soif de sang.

Les secondes posséderaient le terrible rayon vert. Il est dit que les candidats aux pouvoirs tantriques doivent escalader une cime à dakini, y capturer une de ces fées et la violer. Traduit en plus clair, cela signifie qu’ils contracteront mariage avec la fée qui, entrant en eux, les possédera comme une épouse intérieure. A l'imitation des fées de la nature qui assureraient la floraison des plantes, ces fées cosmiques assureraient celle des chakras les plus difficiles à stimuler, notamment le chakra du cœur. Le mythe de la dakini s’apparente singulièrement au mythe égyptien de Sekhmet.

Jean-Louis Bernard

1) L'abeille est un symbole du Premier Empire.

La dame blanche des Habsbourg

Dans les châteaux royaux de la Hofburg et de Schönbrunn, lorsqu'un membre de la famille impériale va mourir, un fantôme apparaît.

Sur ses chaussons de danseuse et dans sa robe à traîne, la Dame Blanche des Habsbourg fait la navette d'un trépas à l'autre. cette ravageante beauté a fort à faire : les Habsbourg ne sont pas, comme les Atrides, une famille d'assassins mais plutôt une famille d'assassinés. La tragédie est leur lot. Dans le décor prestigieux de la Vienne d'autrefois, la Dame Blanche ouvre ici un défilé d'ombres illustres : Marie-Louise et l'Aiglon, Maximilien et Charlotte, Rodolphe, François-Joseph et Elisabeth - l'inoubliable Sissi -, les voici tous ressuscités en une éblouissante évocation sous la plume magique de Paul Morand qui leur rend, l'espace d'un livre, les couleurs de la vie.

Avec la rigueur de l'historien et la sensibilité du romancier, Paul Morand nous livre les secrets de cœur des Habsbourg, qui furent souvent aussi les secrets de la politique de leur temps.

Image :

http://famillegarcia.unblog.fr/2007/05/25/la-fee-des-neiges/

Dame blanche et dame acariâtre

La dame Blanche qui hante l'abbaye de Mortemer a été photographiée.

Selon des spécialistes du paranormal, le fantôme est celui de Mathilde l’Emperesse, fille d'Henri Ier Beauclerc, quatrième fils de Guillaume le Conquérant. Décédée en 1067, l'Impératrice du Saint-Empire est inhumée dans l'abbaye du Bec. Sa tombe porte l'épitaphe suivante :

« Ci-gît la fille, la femme, et mère d'Henri » (Fille d'Henri Ier, femme d'Henri V du Saint-Empire, et mère d'Henri II d'Angleterre).

Dame acariâtre

Jacques de Lorens (1580-1655), époux d'une femme acariâtre, fit composer cette épitaphe :

« Ci-gît ma femme : Oh ! Qu'elle est bien.

Pour son repos et pour le mien ! »

On ignore si Jacques de Lorens fut tourmenté par le fantôme courroucé de sa femme.

Le Bouddha de l'Europe

Nietzsche et la pensée bouddhiste 

Pour la première fois, un philosophe utilise des concepts bouddhiques tels que le « nirvanâ » pour mettre en garde l‘Europe contre une lecture chrétienne du bouddhisme. En réalité, bouddhisme et christianisme, deux « cultes du néant » se réduisent à un bouddhisme européen » synonyme d'une résurgence des idées chrétiennes, moins la foi au Christ des Évangiles. Nietzsche joue sur deux tableaux : d'un côté, il christianise le bouddhisme, mais pour autant, il ne faut guère y voir un quelconque christianisme « bouddhisé » ou un bouddhisme christianisé ; de l'autre, en considérant le bouddhisme comme une doctrine anti-ascétique, il le distingue soigneusement de l'ascétisme chrétien auquel il est hostile.

Si dans le bouddhisme, sa critique du christianisme est moins pertinente que dans son rapport au brahmanisme, c'est parce qu'il nie particulièrement les similitudes morales entre bouddhisme et christianisme. Il a recours à un bouddhisme falsifié que l'on peut appeler « le bouddhisme européen » (de Nietzsche). Mais il ne ne réclame jamais de telle ou telle religion, puisqu'il veut lui-même créer une religion et être ainsi « le Bouddha de l'Europe » sans aucun rapport avec le Bouddha indien. De sorte que sa critique du christianisme révèle son souci de garder la haute main sur les productions religieuses, d'être lui-même un fondateur de religion mais sans culte, sans dogmatique. Cela signifie que chacun doit être le créateur de ses propres valeurs et ainsi ne jamais attendre tout de la part des systèmes figés comme le christianisme...

Alphonse Vanderheyde, « Nietzsche et la pensée bouddhiste ».

Nietzsche et la pensée bouddhiste 

Dans son œuvre, Nietzsche fait constamment référence à l'Inde des bouddhistes afin d'attaquer avec férocité les idéaux du christianisme ecclésial tels que la compassion, le salut par le Christ en croix. Ceux qui s'intéressent au bouddhisme découvriront l'utilisation très surprenante mais originale par Nietzsche des notions bouddhistes telles que le nirvâna pour inventer un étrange " bouddhisme européen ". En somme, que vaut la prétention de Nietzsche à devenir le Bouddha de I'Europe ? Que nous apprend-il quand il oppose avec violence " le Bouddha contre le Crucifié " ? Selon lui, le Bouddhisme est-il une pensée nihiliste et anti-ascétique ? Enfin, considère-t-il le bouddhisme comme une physiologie et non comme une morale ?

Cliquer sur la vignette pour feuilleter le livre

Titulaire d'un doctorat de philosophie de l'université Paris-Sorbonne, Alphonse Vanderheyde enseigne la philosophie et la culture générale à l'Institution Saint-Pierre de Fourmies dans le Nord. Sa triple formation en philosophie, théologie catholique et indologie lui permet de confronter la pensée occidentale avec la pensée de l'Inde.

Lecture en ligne de plusieurs pages de « Nietzsche et la pensée des brahmanes » d'Alphonse Vanderheyde :

http://books.google.com/books?id=1Mq45QFhAjkC&printsec=frontcover&hl=fr&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false

Image :
http://vote-sanchez.blogspot.com/2010/12/born-too-soon-4-friedrich-nietzsche.html