Le pape François et le grand imam Ahmed Al Tayeb.
Dans un texte intitulé "document sur la fraternité humaine pour la paix mondiale et la coexistence commune", le pape et le grand Imam Ahmad Al-Tayyeb déclarent adopter la culture du dialogue comme chemin ; la collaboration commune comme conduite ; la connaissance réciproque comme méthode et critère ».
Le Courrier des Stratèges :
Ce projet s’inscrit-il dans le dialogue interreligieux ? Ne ressemble-t-il pas aussi à la définition d’une néo-religion universelle ?
Une religion mondiale onusienne faciliterait un gouvernement mondial
Ce vieux rêve des Nations-unies, qui s’y essayent depuis des décennies, n’a pas abouti à ce jour. Les divisions religieuses et culturelles ralentissent l’instauration d’un gouvernement mondial dont les Nations-unies sont à la fois le moteur et la vitrine. Le document signé par François « pour la paix mondiale et la coexistence commune » fait écho à une statue nouvellement inaugurée devant le siège des Nations-unies à New York, représentant la bête de l’Apocalypse et intitulée sans vergogne « gardien de la paix et de la sécurité internationale ».
L’Organisation des religions unies (ORU) a pour but de faire collaborer les religions aux grandes institutions internationales ce qui finirait d’assoir le pouvoir de ces dernières. L’expression « village global » de Marshall McLuhan est un projet politique en marche. L’instauration d’une religion unique mondiale n’a qu’un seul objectif : faire tomber les barrières religieuses pour unifier le monde nouveau et instaurer une gouvernance mondiale au détriment du respect des souverainetés et des peuples.
Les Nations-unies sont – depuis leur création – tenues par les sociétés secrètes qui les financent depuis la seconde guerre mondiale. Cette domination s’instaure tout en avançant des valeurs positives et de tolérance.
Les objectifs du développement durable pour sauver le monde ?
Les Objectifs du développement durable (ODD) – « 17 objectifs pour sauver le monde », auquel François est attaché, restent le fer de lance d’une politique et d’une gouvernance mondiales. Comment François – qui affirme régulièrement son opposition à l’avortement, à la GPA ou au transhumanisme – peut-il valider l’objectif 5 porteur d’une culture du genre, du LGBT et du transhumanisme, de même que le droit à l’avortement ? Ces nouveaux droits de l’homme gagnent toute la planète, certains sont anathèmes à la foi catholique. Le Pape ne conduit-il pas l’Eglise sur des chemins tortueux avec le risque de voir s’imposer une néo-religion paganiste où l’humanisme athée, assortie à une charité empreinte de gauchisme, se dessine de plus en plus clairement ?
L’encyclique Fratelli Tutti, affichait déjà un optimisme marqué pour la « mystique de la fraternité » que le Pape qualifie lui-même d’« encyclique sociale ». Cette définition de la charité, que certains catholiques jugent réductrice, l’entraîne à annoncer la nécessité de « promouvoir non seulement une mystique de la fraternité mais aussi une organisation mondiale plus efficace pour aider à résoudre les problèmes pressants des personnes abandonnées qui souffrent et meurent dans les pays pauvres (n°165) ». La charité de l’Eglise ne pourrait être assimilée à l’action d’une ONG même si les deux ne sont pas incompatibles, L’Eglise n’a jamais non plus adhéré aux ODD (et précédemment aux Objectifs du Millénaire pour le Développement / OMD adoptés en 2000 à New York) qui mélangent habilement des objectifs pour le bien commun et des visées idéologiques incompatibles avec un chemin de foi.
Dans le numéro 172 (Fratelli Tutti), François s’avance en politique et prône « une autorité mondiale régulée par le droit », il recommande « la création d’organisations mondiales plus efficaces, dotées d’autorité pour assurer le bien commun mondial »…
On retrouve cet esprit dans la gestion de la crise du Covid et l’exhortation du Pape à se faire vacciner. La vaccination coercitive de masse a montré son inefficacité autant que la mise en place d’une politique mondiale qui prive encore certaines populations de leurs droits les plus fondamentaux sous prétexte sanitaire et sous couvert de décisions de l’OMS. A-t-on besoin que le Pape s’associe au discours politique du monde et entraîne les fidèles sur des chemins contraires ?
Fratelli Tutti a été chaleureusement accueilli par le franc-maçon Jean Luc Mélenchon en France ou par la Loge Maçonnique du Grand Orient de Rome, en Italie, qui a assimilé l’encyclique à sa «mission et (son) rêve ». La franc maçonnerie espagnole n’est pas en reste et félicite François pour son implication dans la « fraternité humaine ». La fraternité est aussi un dogme de la franc-maçonnerie qui, dans son idéologie et ses rituels, offre une parodie de la doctrine et de la liturgie chrétienne.
François a depuis inauguré d’autres projets du même type comme le Parque del Encuentro en Argentine à Santiago del Estero qui comprend une église catholique, une chapelle protestante, un temple bouddhiste, une synagogue et une mosquée, tous construits dans une « étreinte fraternelle symbolique » autour d’un amphithéâtre Pachamama et d’une obélisque franc-maçonne dite de la « fraternité humaine ». Le dialogue inter-religieux est-il la finalité d’un tel projet ?
En Allemagne, House of One est un autre projet de religion mondiale appuyé par François et la promesse d’un bâtiment unique au monde à Berlin. Le projet abrite une église, une mosquée et une synagogue, le tout construit sur les ruines de l’Eglise protestante Saint Pierre. Le symbole est fort. La société est devenue plurielle, les promoteurs argumentent donc une religion plurielle. N’est-ce pas un contresens dans la mesure où une société plurielle vit avec ses différences sans chercher à les contenir dans un moule commun et uniforme ?
La crainte de certains catholiques est justifiée : une nouvelle religion implique une nouvelle liturgie. Au nom d’un humanisme usurpé, l’Eglise pourrait voir modifier les paroles de la consécration des espèces. C’est là que pourraient se révéler les esprits alors que le Motus Proprio – autre sujet de division dans l’Eglise – est un avant-goût de ce qui pourrait maintenant advenir d’ici 2023 : la mise en place d’une Eglise catholique schismatique…. Certains y travaillent avec force – notamment en Allemagne – dans le synode sur la synodalité. Les portes de l’enfer ne prévaudront pas sur l’Eglise mais Elle pourrait tomber bien bas avant de renaître.
François a depuis inauguré d’autres projets du même type comme le Parque del Encuentro en Argentine à Santiago del Estero qui comprend une église catholique, une chapelle protestante, un temple bouddhiste, une synagogue et une mosquée, tous construits dans une « étreinte fraternelle symbolique » autour d’un amphithéâtre Pachamama et d’une obélisque franc-maçonne dite de la « fraternité humaine ». Le dialogue inter-religieux est-il la finalité d’un tel projet ?
En Allemagne, House of One est un autre projet de religion mondiale appuyé par François et la promesse d’un bâtiment unique au monde à Berlin. Le projet abrite une église, une mosquée et une synagogue, le tout construit sur les ruines de l’Eglise protestante Saint Pierre. Le symbole est fort. La société est devenue plurielle, les promoteurs argumentent donc une religion plurielle. N’est-ce pas un contresens dans la mesure où une société plurielle vit avec ses différences sans chercher à les contenir dans un moule commun et uniforme ?
La crainte de certains catholiques est justifiée : une nouvelle religion implique une nouvelle liturgie. Au nom d’un humanisme usurpé, l’Eglise pourrait voir modifier les paroles de la consécration des espèces. C’est là que pourraient se révéler les esprits alors que le Motus Proprio – autre sujet de division dans l’Eglise – est un avant-goût de ce qui pourrait maintenant advenir d’ici 2023 : la mise en place d’une Eglise catholique schismatique…. Certains y travaillent avec force – notamment en Allemagne – dans le synode sur la synodalité. Les portes de l’enfer ne prévaudront pas sur l’Eglise mais Elle pourrait tomber bien bas avant de renaître.
